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圖書(shū)簡(jiǎn)介

講述中國(guó)教師自己的故事，感動(dòng)中國(guó)教師的精彩人生。
——竇桂梅
真正的教育敘事研究，真正的教師成長(zhǎng)檔案。
——李鎮(zhèn)西
在這里，您會(huì)看到中國(guó)教師的夢(mèng)想故事、情感故事、課堂故事，看到他們行走的足跡，體驗(yàn)他們的喜怒哀樂(lè)。
——高萬(wàn)祥
這是國(guó)內(nèi)第一本通過(guò)“教訓(xùn)”來(lái)揭示教育教學(xué)成功規(guī)律的教育敘事作品。 91位教師刻骨銘心的反思之作。真實(shí)、客觀；生動(dòng)、具體。 告訴您有哪些關(guān)于教育的心理必須糾正，有哪些關(guān)于教育的行為必須克服，有哪些關(guān)于教育的觀念必須扭轉(zhuǎn)。
一本“活的教育學(xué)”著作，一把另您保持清醒教育頭腦的“教育醒腦梳”！

目錄
西方有一句話，叫“經(jīng)驗(yàn)是頭發(fā)落光后上帝送給你的一把梳子”，意思是，經(jīng)驗(yàn)的獲得并非一件很容易的事，它需要依賴于長(zhǎng)期的歷練；而一旦獲取經(jīng)驗(yàn)，人生之路也將走完。這句話有點(diǎn)悲觀色彩。其實(shí)，我們時(shí)時(shí)都在工作中和人世間歷練，時(shí)時(shí)都在積淀著經(jīng)驗(yàn)和智慧，也許在年富力強(qiáng)的時(shí)候，在依然享受著青春美妙感覺(jué)的時(shí)候，在兩鬢尚未染霜的時(shí)候，我們就已經(jīng)成了經(jīng)驗(yàn)的富有者，成了一個(gè)真正的智者。經(jīng)驗(yàn)、智慧的有無(wú)以及多少與年齡的大小未必成正比。
但經(jīng)驗(yàn)、智慧一定與人的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考尤其是反思有正相關(guān)。特別提及“反思”，是因?yàn)椋�反思是回頭看過(guò)去走的路：路走得正，自然鼓起了沿著正確方向繼續(xù)前行的勇氣；路走得有些歪，則無(wú)妨停下來(lái)想一想走歪的原因，以及下一步如何糾偏行正。“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，這絕不是說(shuō)“往者不可‘鑒’”，如果不“鑒往”，對(duì)于“來(lái)者”，我們的追索、追求往往是盲目的，很可能蹈入險(xiǎn)地，遭致敗北的命運(yùn)。
反思是獲得教訓(xùn)的捷徑，而教訓(xùn)又常常是經(jīng)驗(yàn)寓居的母體，我們往往可以經(jīng)由教訓(xùn)的“曲徑”來(lái)探得經(jīng)驗(yàn)的幽深之地。“反思——教訓(xùn)——經(jīng)驗(yàn)”實(shí)在是提煉智慧的極好的步驟，尤其當(dāng)我們剛剛登上教育的旅程；尤其當(dāng)我們遇到了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期頻頻出現(xiàn)的、前所未有的教育現(xiàn)象時(shí)。
《教育有悔》就是這樣的一本反思之作。坦率地說(shuō)，它訴諸讀者的是面對(duì)挫折、遭遇失敗的教訓(xùn)而非贏得勝利、創(chuàng)造輝煌的經(jīng)驗(yàn)，但這并不意味著你就不可能從中汲取理性智慧的益處和營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)樗�至少可以告訴你有哪些關(guān)于教育的心理必須糾正，有哪些關(guān)于教育的行為必須克服，有哪些關(guān)于教育的理念必須扭轉(zhuǎn)。如果把教育比作是愛(ài)迪生發(fā)明燈炮的過(guò)程，那么，這一篇篇文章，一個(gè)個(gè)案例不正如他在發(fā)明鎢絲之前所使用的銅絲、鐵絲等等東西嗎？我們不能說(shuō)銅絲沒(méi)有作用，鐵絲沒(méi)有價(jià)值，同樣，也不能說(shuō)這些錯(cuò)誤和缺憾不可以成為正確的先導(dǎo)，沒(méi)有“活的教育學(xué)”的意義。
教育當(dāng)然最好是無(wú)悔的事情，但這只能是理論上的一種假想。教育事實(shí)上的可悔之處的出現(xiàn)不管屬于哪一種情況，都是因?yàn)槲覀冊(cè)趯?shí)踐和行動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，所有的實(shí)踐和行動(dòng)都存在著“試錯(cuò)”的可能。因此，要教育“無(wú)悔”，只有兩種情形，第一是遠(yuǎn)離實(shí)踐，拒絕行動(dòng)——不去做事，自然就沒(méi)有做錯(cuò)的可能、可悔的地方；第二是不愿去發(fā)生、承認(rèn)和領(lǐng)會(huì)這一番“悔”意。前者充其量是一個(gè)懶漢，后者卻是地地道道的頑固不化的分子。無(wú)論是哪一種，都對(duì)教育本身有百害而無(wú)一益。由此反觀，教育的“有悔”，正體現(xiàn)著教育者可貴的責(zé)任感和進(jìn)取意識(shí)。
對(duì)《教育有悔》一書(shū)所提供的一個(gè)個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、具體的事例，我們自然可以把它當(dāng)作教訓(xùn)來(lái)看待，告誡自己“此路不通，繞道而行”；另一方面，也可以視之為很好的經(jīng)驗(yàn)（尤其是當(dāng)事人后來(lái)所采取的積極的“改過(guò)”行為，更具有作為經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)本意義），這一點(diǎn)毋庸再言。而如果說(shuō)它是經(jīng)驗(yàn)，我以為它就是一把很好的“醒腦梳”，這把“梳子”的最大功用和價(jià)值或許就在于，在你的教育生涯中，讓你提神醒腦，使你知道教育應(yīng)該做什么，怎樣去做。
知道教育應(yīng)該做什么，怎樣去做，就能無(wú)限地逼進(jìn)“無(wú)悔”的教育境地。易言之，這些文章、這本書(shū)的寫(xiě)作或出版的目的就在于以“有悔”達(dá)成“無(wú)悔”。于是，原本不免“殘酷”的“命意”就變得比較美好了。《教師博覽》正是出于以上考慮，在去年組織了同一主題的征文活動(dòng)，收入本書(shū)的近百篇作品有一半是它發(fā)表過(guò)的優(yōu)秀征文。可不可以這樣說(shuō)，辦刊人，本書(shū)及本套叢書(shū)的主編、出版人不謀而合的“命意”恰恰說(shuō)明：教育不僅是“有悔”的，而且教育也需要，也呼喚清醒的、直抵肺腑的自律與反思；也需要，也呼喚清醒的、拷問(wèn)靈魂的“‘悔’的精神”，一言以蔽之：教育需要一把很好的“醒腦梳”！
送你一把“醒腦梳”，正是我們編輯此書(shū)的初衷！

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